2017年是香港“六七 暴動”五十周年，一部頗富爭議的紀錄片 《消失的檔案》在香港和北美巡演，及後牛津出版社出版程翔著 《香港六七暴動始末 — 解讀吳荻舟》一書，此前還有2013年天地出版社出版的余汝信著 《香港，1967》一書、2013至2016年光波24的電子雜誌 《向左向右》 。以上電影、書籍和網絡傳媒從我們努力整理的家族史中引用了大量有關香港六七暴動的關鍵文獻。電影和書籍出版後，事件重新受到社會廣泛討論和關注，其中有些議論不免偏頗。吳荻舟家人希望妥善保存原始文件，供對這段歷史有興趣的人研究，同時通過這個網站，客觀中肯原汁原味陸續發表所收藏的孤本資料。
【蘆蕩小舟 第四章 風雨南洋 1 變身中藝 下】
復員時，演劇五七隊得到一些復員費，可是換成港幣也沒多少。安置了人員，添置了必需品，換了服裝，很快社裡財務告窘，解決辦法只有一條 — — 演出。
初來乍到，人地生疏，找個劇場也得向饒彰風求教。父親吳荻舟去找饒彰風，饒彰風說：“我也正要找你談。”
饒彰風指出，港英當局雖揚言“要把香港建成東方的民主櫥窗”[1]，但問題可不那麼簡單。目前國民黨政權還與英國有外交關係，在港駐有國民黨政權的代表，港九還潛伏著國民黨特務，對五七兩隊來香港不會不知道；以後“中藝”還要去南洋各地，那些國家都駐有國民黨政權的使節，五七兩隊是國民黨的眼中釘，一個月前還要抓五七兩隊，能不破壞刁難嗎?饒彰風要中藝先在香港搞幾場演出，把政治色彩沖淡一點，不能演出像《豔芳酒家》（一出揭露國民黨軍隊腐敗，導致倫常慘劇的話劇）和《還鄉淚》等直接刺向國民黨的劇目。演出名義、地點要好好考慮，這裡頭的學問大哩。一定要在人們的心目中慢慢造成“中藝”與原五七隊毫無關係，只是戰後在香港新成立的職業演出團體，這樣才便於衝出去。這和夏衍的意見不謀而合。兩天前丁波去找夏衍，談到要演出《豔芳酒家》和《還鄉淚》時，夏衍也批評說：“你們想幹什麼!”
他們的話使父親想起抗日戰爭時如何迂回曲折地在國統區堅持鬥爭的往事，悟出在新環境中該如何做。他們決定以演出歌舞為主，加一出反映農村反漢奸的歌劇。香港也遭受了日本帝國主義的蹂躪[2]，香港市民是日本軍國主義的直接受害者，不會反對這樣的劇目。有些節目七隊雖演唱過，如《客家山歌》、《新疆舞》、《阿細跳月》、《藍色的多瑙河》等，但沒有什麼政治色彩，完全可以演。
（圖二：日本在香港的軍政府簽署投降書。網路老照片，如有侵權請聯繫刪除。）
向饒彰風彙報後，他同意了，並說，再在演出名義和演出場地上做點文章。
自9月1日中藝成立到11月下旬，他們先後演出三次，一次比一次更成功令香港中上層社會認同中藝只是一個追求藝術、靠票房收入維持的職業劇社。
劇宣五隊的鄭達在紀念文章《中藝成立前後》回憶：“五七兩個隊成員是初次合作，相互間的不理解不協調自然難免。比如在演出劇目的摸索中，當首演大型話劇《牛郎織女》得不到觀眾的喜歡，賠了老本時，兩個隊的一些人就相互埋怨和指責起來，要不是老前輩夏衍給我們開會做團結工作，引導我們為準備去南洋作巡迴演出而多排練歌舞節目，並終於以歌、舞、劇大會串的形式，在香港取得演出成功的話，那中藝又怎能統一自己成員的認識，找到一條自己應走的演出路子呢?因而那時候，吳荻舟的社長擔子，是不容易挑的，但他卻很好的挑了過來。在那些困難的日子裡，他給我的印象始終是不急不躁、不慌不忙，一副沉著穩重的神態，他那老大哥形象，在我心目中可是越來越鮮明了。”
1997年前後，我曾奉母親之命前去請鄭達叔叔為父親的紀念集《吳荻舟》寫序，他慨然允諾，除了和另一位叔叔楊應彬一起寫《堅強的文化戰士（代序）》外，還寫了這篇《中藝成立前後》。
[1] 戰前的香港總督楊慕琦1946年5月復職，提出政制改革，給市民更多參與管治的機會。後任港督葛量洪1947年7月就推翻了楊慕琦方案。
[2]日本佔領香港的時期由1941年12月25日港督楊慕琦投降算起，至1945年8月15日日本無條件投降，歷時三年零八個月。日本佔領香港後市民在安全、民生及經濟等方面皆受盡摧殘，直到今天仍然有市民和日本政府就“香港軍票案”打官司，也留下戰壕、防空洞等戰時遺跡。
Originall做中國近現代歷史的研究不容易，至今有很多“禁區”。只有非常認真、好奇的人才會千方百計尋找真實的原始資料。本故事幸運地全部資料來自吳荻舟家人收藏，經按照時間和事件的發展整理，再現了中國近現代普通農民、工人、市民和知識分子自清朝末年、辛亥革命、民國初年以至整個民國時期的遭遇。民國教育、民國工業、民國時期社會的動蕩、國共合作；及後中共在香港的工作、大陸的四清、文化大革命、文革後等等都有涉及，時間跨越近百年，彌足珍貴。
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Originally published at 1967.hk.com on February 10, 2019.y published at 1967.hk.com on March 17, 2019.
