【蘆蕩小舟 第四章 南洋風雲 3 馬華文藝 下】
原文出自蘆蕩小舟網站，該網站全部原始資料來自吳荻舟家人收藏。2017年是香港“六七 暴動”五十周年，一部頗富爭議的紀錄片 《消失的檔案》在香港和北美巡演，及後牛津出版社出版程翔著 《香港六七暴動始末 — 解讀吳荻舟》一書，此前還有2013年天地出版社出版的余汝信著 《香港，1967》一書、2013至2016年光波24的電子雜誌 《向左向右》 。以上電影、書籍和網絡傳媒從我們努力整理的家族史中引用了大量有關香港六七暴動的關鍵文獻。電影和書籍出版後，事件重新受到社會廣泛討論和關注，其中有些議論不免偏頗。吳荻舟家人希望妥善保存原始文件，並通過這個網站，陸續發表，供對這段歷史有興趣的人研究。
林彥群文中提及的“馬華文藝”和“僑民文藝”應該為當地服務還是為祖國服務的論爭，緣起於傾向馬來亞共產黨的一批華人作家中有人提出：“馬華文藝”應為馬來亞革命服務，如果寫大陸題材便是“僑民文藝”。《南僑日報》影響下的一批作家則認為要為祖國服務，甚至說“中國革命迫切，馬來亞革命長期”、“中國第一”、“中國的事快快做，馬來亞的事慢慢來”。
當時的形勢是新、馬還屬於英國殖民地，中國大陸的內戰已進入決戰階段。饒彰風要父親寫一篇文章，總結這一場論爭。父親以“秋楓”的筆名（這是他三十年代用過的筆名），在1948年3月27日的《南僑日報》發表了題為《關於“馬華文藝獨特性”的一個報告》的文章。主要觀點是：華僑作家應寫自己熟悉的當地生活為主，為當地民族獨立和民主建設服務，但如果有適當的有關祖國的題材也可以寫，不排除為祖國民族解放戰爭服務，即當地的文藝工作者應該肩負為祖國和為馬來亞的民族民主解放而鬥爭的雙重任務。
父親這樣歸納爭論：“為什麼寫馬華文藝？無疑是為馬來亞的新民主革命。馬華文藝為誰而寫？當然是為馬華大眾寫。馬華文藝寫什麼？要寫馬來亞廣大群眾的生活希望和生活鬥爭以及揭露國特的無恥、馬華社會的封建殘餘，以及英國在馬來亞的殖民主義統治。馬華文藝怎樣寫？無疑是要運用新現實主義創作方法為方法，以民族形式為形式。怎樣創造馬華文藝的形式呢？盡可能吸收馬華社會上流行的民間形式，吸收馬來亞各民族的、為馬華大眾所喜聞樂見的民間形式的特質去融會、創造、發展。”
他分析了馬來亞土生土長的本地人和僑居馬來亞的“新客”、“老客”的社會、經濟關係、政治傾向。指出一方面爭取脫離殖民地統治、爭取民族自治、獨立，這一政治目標應該是生息於斯的三大民族統一戰線的首要任務，另一方面，居住在新馬的華僑在民族感情上、文化傳統上、政治經濟上都和祖國大陸有著千絲萬縷的聯繫：“不必爭中國第一、第二，只要能站穩馬華大眾的利益立場，反映和打擊反動的惡勢力，就是參加了中國的民主革命，也參加了馬來亞保障馬華利益的鬥爭。”“馬華的進步文藝工作者只要努力反映馬華的現實，通過自己的藝術，喚起馬華大眾，組織馬華大眾，鼓勵馬華大眾去戰鬥，就是最正確的方向，各政黨也不必拘束地競爭劃分這一工作是屬於支援中國或參加了馬來亞的民主鬥爭，只要以大眾的要求，大眾的利益為立場，追隨大眾的意見，努力去做，也…
