原文出自蘆蕩小舟網站，該網站全部原始資料來自吳荻舟家人收藏。2017年是香港“六七 暴動”五十周年，一部頗富爭議的紀錄片 《消失的檔案》在香港和北美巡演，及後牛津出版社出版程翔著 《香港六七暴動始末 — 解讀吳荻舟》一書，此前還有2013年天地出版社出版的余汝信著 《香港，1967》一書、2013至2016年光波24的電子雜誌 《向左向右》 。以上電影、書籍和網絡傳媒從我們努力整理的家族史中引用了大量有關香港六七暴動的關鍵文獻。電影和書籍出版後，事件重新受到社會廣泛討論和關注，其中有些議論不免偏頗。吳荻舟家人希望妥善保存原始文件，並通過這個網站，原汁原味陸續發表，供所有對這段歷史有興趣的人研究。
【蘆蕩小舟 第七章 四清運動 4由我負責 上】
1965年1月10日，張政傳達中央會議精神後，不知是誰向張政反映，父親吳荻舟對群眾講了六個鐘頭話（兩個晚上）。父親寫道：“（當時）被評為好經驗，今天又被評為要吸收的教訓。”“反映有出入，我也解釋了兩句。反正，大家提了，就作為教訓，提高注意，短點，再短點，集中突出問題，這無論如何是對的！”（1月10日）
父親還是秉持“言者無罪，聞者足戒”，但其實他已看到分歧越來越明顯：“從包的傳達中，使我意味到，分團（或者是總團部）的意見，和張政同志傳達的及他自己設想的做法有分歧。張的精神，更接近中央的，是按照‘解放群眾，打大老虎’的方針。中央一再說，這是一次群眾革命運動。沒有群眾運動，就不可能有革命的勝利。中央說，不要依靠工作隊，要發動群眾，由群眾自己起來擔任自己的解放，自己來搞這個運動。”（1月12日）
和年輕人漫無邊際地聊天他也受到震動：“他們雖是積極分子，是目前貧下中農中較好的代表人物，可是他們落後得使你不敢相信。他們談虎色變地談了當地觀音廟許多爛泥菩薩’靈’到出奇。這和我的老家在五四時的情況相似，這是怎麼一回事呢？那是二十年代，現在是七十年代了（應是“六十年代”的筆誤），相差五十年呀！一是解放前三十年，一是解放後十五年呀！聊天中，還談了許多關於集體主義、社會主義的思想問題。””他們提出來要每晚都談談，我覺得這是階級覺悟的表現，要求進步，當然好，我同意了。最後他們暴露分配上的思想。”
（圖一：硬皮本第一頁記錄了積極分子排隊第一名笪發高的優缺點，後面還有王國英、王玉才、丁文才、丁志英、陳發貴、芷德貴等。）
“我們估計，在目前群眾思想基礎下，必然會有以下問題產生：1為了擴大生產和再生產，提留數額與分配數額之間的矛盾，群眾一般地說是照顧到眼前多分的，2照顧困難戶的問題，尤其對有些有點小偷小摸，或不好好勞動，不好好安排生活引起困難的貧下中農…
